براءة الشيخ ناصر العدني من وثيقة التعايش 17 شوال لعام 1435هـ

براءة الشيخ ناصر العدني من وثيقة التعايش

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنزيل  ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم

أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون

الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم ) والصلاة

والسلام على النبي المصطفى والرسول المجتبى إمام الحنفاء القائل (( من رأى

منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف

 الإيمان ))  وبعد :

فإنه لا يخفى على أهل الإسلام بعامة وأهل السنة بخاصة ما جرى بين الشيخ

محمد الإمام  و " الأمة المخذولة التي ليس لها عقل صحيح ولا نقل صريح ولا دين مقبول ولا دنيا منصورة "(1)

 وهم الرافضة الذين عرف المسلمون على مرِّ التاريخ كفرهم

ومكرهم وكيدهم للإسلام والمسلمين .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى  ـ الاقتضاء (353) ـ :

والشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والافتراء , ولهذا فإن كل من كان عن

السنة والتوحيد ابعد كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب كالرافضة الذين هم

أكذب طوائف أهل  الأهواء وأعظمهم شركاً فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم

ولا أبعد منهم عن التوحيد , حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه

فيعطلونها عن الجُمُعات والجماعات ويعمرون المشاهد التي أقيمت على القبور

التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها.   اهـ

وقال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى  ـ في كتابه مفتاح دار السعادة (1/95)  ت . اّل زهوي :

........  ولهذا نجد الرافضة أبعد الناس من الإخلاص  وأغشهم للأئمة والأمة

وأشدهم بعداً عن جماعة المسلمين فهؤلاء أشد الناس غلَّاً وغشاً بشهادة الرسول

والأمة عليهم , وشهادتهم على أنفسهم بذلك , فإنهم لا يكونون قط إلا أعواناً

وظهراً على أهل الإسلام , فأي عدوٍّ قام للمسلمين كانوا أعوان ذلك العدو وبطانته

وهذا أمر قد شاهدته الأمة منهم , ومن لم يشاهد فقد سمع منه ما يصمُّ الآذان

ويشجي القلوب . اهـ

فجرى في هذه الوثيقة من الزور والباطل و الكلمات العاطلة الباطلة والعبارات  

  الكاسدة الفاسدة ما أحزن كل غيور على دين الإسلام لِما احتوته من إقرار عقائد

 تجتث أصول الإسلام وتأتي على ثوابته من الإخاء بين المسلمين والرافضة

وضمان حرية الفكر تلك المكيدة الماسونية الكافرة وجعل الخلاف بين أهل  الإسلام

والرافضة فرعياً فقط إذ لم يذكر غيره في تلك الوثيقة وإلى آخره مما هو فيها .

فقام أهل العلم وطلبته بإنكار هذه الوثيقة نصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين

وعامتهم وكان مفتاح هذا الخير والمسارع لعمل الخير الشيخ الوفي :

عرفات بن حسن المحمدي عامله الله بلطفه الخفي وجعله لأثار نبيه مقتفي فقد قام

بتسجيل نصيحة للمسلمين عامة وللشيخ الإمام خاصة وذكر ما فيها ـ أي الوثيقة ـ

من المخالفات للشريعة وطالب الشيخ الإمام بالتراجع الفوري عنها ـ رحمة به ـ

حتى لايكثر المتابعون له فيعظم الإثم ويشتد الوزر .

فأحسن وأجاد وأوضح الغاية والمراد , وكانت هذه النصيحة بعد أن عرض هذا

الأمر على مشايخ أجلاء وعلماء فضلاء فرسان الميدان كما أشار في نصيحته

الصوتية , ثم أتبع النصيحة بالتأكيد رداً على خطبة العيد وقدم له في هذا التأكيد

العلماء الأجلاء وهم : الشيخ المجاهد ربيع بن هادي عمير المدخلي , والشيخ

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري , والشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم

البخاري فكان هذا التأكيد أعذب من ماء صدَّاء فشفى العليل وروى الغليل بهذا

الماء السلسبيل .

وكان مما أوصى به فيما نُقِلَ عن الشيخ ربيع  ، وفيما كتبه في مقدمته للتأكيد الشيخ عبيد أن طلبوا من أهل السنة وطلبة العلم أن يتبرؤا من هذه الوثيقة الظالمة .

 فعملاً بقوله تعالى ( يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) وأولوا الأمر هم العلماء والأمراء  .

فأنا أبرأ إلى الله من هذه الوثيقة ثم أبرأ ثم أبرأ منها .

وأسأل الله تعالى أن يشرح صدر الشيخ الإمام للتراجع منها والبراءة مما فيها من مخالفات بأسرع وقت وألا يتهاون بالأمر فإنه خطير جد خطير وربما تهاونه عن وقت التوبة يكون سببا للعقوبة فإن من تهاون بالأمر إذا حضر وقته ثُبِّطَ عنه وعن غيره من الأوامر والطاعات عقوبة من رب الأرض والسموات .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى ـ في البدائع (463) طـ  دار الكتاب العربي :

حذارِ حذارِ من أمرين لهما عواقب سوء :

أحدهما : رد الحق لمخالفتهِ هواك , فإنك تعاقب بتقليب القلب ورد ما يرد عليك من الحق رأساً ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك .   قال تعالى ( ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ) فعاقبهم على رد الحق مرة بأن قلب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك .

الثاني : التهاون بالأمر إذا حضر وقته فإنك إذا تهاونت به ثبطك الله و أقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة لك ، قال الله تعالى ( فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدواً إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين)

فمن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فليهنه السلامة . اهـ

فعليه سدده الله أن يعمل بما عرف عنه من الرجوع إلى الحق والبراءة من الباطل  وهذا خلق عظيم ومنزلة رفيعة وكمال للنفوس لا عيب ولا نقص كما قد يزينه الشيطان للإنسان ، بل العيب والنقص هو ترك الخير والفضائل وعدم العمل بها مع القدرة على ذلك فهذا من أعظم النقص وأشد الحسرات .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى ـ في مفتاح دار السعادة (1/193):

أعظم النقص وأشد الحسرة نقص القادر على التمام وحسرته على تفويته كما قال بعض السلف : إذا كثرت طرق الخير كان الخارج منها أشد حسرة ،

 وصدق القائل :

ولم أرَ في عيوب الناس عيباً                  كنقص القادرين على التمام .    اهـ

والحمد لله أولاً و آخراً ظاهراً وباطناً .

وكتبه: أبو عبد الله ناصر بن أحمد بن علي بن مثنى العدني

ليلة الخميس الموافق 17 من شوال لعام 1435هـ

اليمن :محافظة عدن ، مدينة الشعب

                  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. مقتبس من كلام شيخ الإسلام في اقتضاء الصراط المستقيم (395)                                                                                                                                                                                                                        المصدر

مقال للشيخ أبو عبد الأعلى عثمان خالد المصري بيان حال الحويثيين ومعه تذكرة للشيخ محمد الامام

الحوثيون جارودية زيدية

تحولوا إلى عقيدة الرافضة الإيرانية

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اتبع هداه،

أما بعد، فهذا بحث مستل من كتابي: "كشف العلاقة المريبة بين الشيعة الرافضة وحزب الإخوان المسلمين" (ص228) تحت فصل: "موقف حزب الإخوان من الحوثيين الروافض في اليمن" (الطبعة الثانية 1435هـ)، ذكرت من خلاله التعريف بالحوثيين وعقائدهم، أحببت أن أنشره مفردًا للأسباب التالية:

1. راجيًا الله سبحانه أن ينفع به في تبصير المسلمين بخطورة هذه الفئة الباغية.

2. وتأييدًا للمقال الذي كتبه شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-: "العقيدة الباطنية عند أئمة الرفض".

3. وبيانًا للتوافق بين الحوثيين ورافضة إيران.

4. وتأييدًا لرد أخينا الشيخ عرفات المحمدي على الوثيقة التي تمت بين الشيخ محمد الإمام والحوثيين.

5. وأخيرًا تذكيرًا للشيخ محمد الإمام بخطورة الوثيقة التي وقَّعها مع الحوثيين، والتي ألبسهم فيها وسام الإسلام والإيمان.

فأقول: مستعينًا بالله:

ظهرت حركة الحوثيين في نهاية التسعينيات بقيادة حسين بن بدر الدين الحوثي.

جاء في الموسوعة الحرة: >الحوثيون هم جماعة وحركة دينية تنتشر في محافظة صعدة شمال غرب اليمن إضافة إلى محافظات حجة وعمران والجوف نشأت باسم الشباب المؤمن في عام ١٩٩٠، وكان نشاطها فكريًّا وثقافيــًّا، ثم أصبحت عسكرية أيضًا منذ عام ٢٠٠٤ بسبب الحرب التي خاضتها القوات الحكومية ضدها، وتنتسب للزيدية وتسمي نفسها >الشباب المؤمن<، وأخذت الجماعة اسم >الحوثيين< عبر وسائل إعلام السلطة اليمنية التي ربطتها باسم القائد السابق للجماعة حسين بدر الدين الحوثي، والذي قتل على يد قوات الجيش اليمني في سبتمبر ٢٠٠٤. ثم تسموا مؤخرًا باسم >أنصار الله<.

بلغ عدد أفرادها ما بين ألف وثلاثة آلاف مقاتل في سنة ٢٠٠٥، وأصبح ما بين ألفين و عشرة آلاف مقاتل عام ٢٠٠٩، وتركز نشاطها في الشمال الغربي محافظة صعدة، والتي تعتبر مركزًا للتمرد<. اهـ

وجاء في موسوعة الرشيد (إعداد د: هدي المالكي، تحت إشراف د: عبد الله الدميجي):

>زعيمهم: هو بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد الحوثي ولد في 17 جمادي الأولى سنة (1345هـ) الموافق 23/11/1926م بمدينة ضحيان، ونشأ في صعدة يبلغ من العمر حاليًا قرابة (83) عامًا، نشأ بدر الدين زيديًّا في فرقة الجارودية، رحل إلى طهران وأقام بها سنوات عدة، واستماله الإثني عشرية إليهم خلال إقامته في طهران، يطعن في الزيدية لعدم إعطائهم آل البيت حقهم الإلهي في الحكم، متأثرًا بالإمامية الإثنى عشرية، ومن مؤلفاته: >التيسير في التفسير<، >تحرير الأفكار عن تقليد الأشرار<، >الغاضب الخاضب بهامات النواصب<، >أحاديث ممتازة في فضائل أهل البيت<.

وفيها أيضًا: >وقائدهم الأول هو: حسين بدر الدين الحوثي هو الابن الأكبر لبدر الدين الحوثي، من مواليد عام 1963م ، تلقى تعليمه في المعاهد العلمية من الابتدائية وحتى الثانوية، كما درس المذهب على يد والده وأرباب المذهب في صعدة، حصل على درجة الماجستير في العلوم الشرعية...

أسهم بفاعلية مع رموز وشخصيات مثقفة زيديه في تأسيس >حزب الحق< عام (1990م)، أنتخب عضوًا في مجلس النواب للفترة (1993- 1997م)، ممثلاً عن >حزب الحق< في دائرة مران بمحافظة صعدة، وتلقى دعمًا من المؤتمر الشعبي العام، يعد نفسه مصلحًا ومجددًا لعلوم المذهب وتعاليمه، وينقم على الزيدية قربهم من المعتزلة باعتبار أن المعتزلة من فرق أهل السنة، مع العلم أن حسين الحوثي في باب الصفات، والقدر، والرؤية، والشفاعة، وخروج الموحدين من النار وغيرها من المسائل التي اختلف فيها أهل السنة مع المعتزلة ... هو في كل ذلك معتزلي العقيدة...

زار إيران ومكث مع أبيه أشهر عدة في قم، من المؤسسين لتنظيم >الشباب المؤمن< في عام (1991م) وهي جمعية لتأهيل الشباب بدراسة العلوم الشرعية وفق رؤية زيديه...

قاد التمرد ضد الحكومة اليمنية. وقتل في الحرب الأولى عام (2004م) عن عمر (46) سنة...

وقائدهم الثاني هو عبد الملك الحوثي ولد في صعدة عام 1979م، يبلغ حاليًا الثلاثين من عمره، تلقى تعليمه في المدارس الدينية الزيدية، بعد وفاة أخيه حسن الحوثي عام (2004م)، تزعم التيار الحوثي متجاوزًا شخصيات بارزة أخرى من التيار، ومن بينها عدد من أشقائه الذين يكبرونه سنًا، وأصبح القائد الفعلي لحركة التمرد، خطيب مفوه لديه القدرة على حشد المناصرين والأتباع، أسس عام (2007م) موقع المنبر الإلكتروني لنقل وجهة نظر حركته للعالم.

ومن الشخصيات البارزة في هذه الـحركة: يحيى الحوثي (49 عامًا)، شقيق حسين الحوثي، وعضو مجلس النواب عن المؤتمر الشعبي العام، يعيش خارج اليمن، ويقيم في العاصمة الألمانية برلين منذ أواخر (2004م)، بعد أن طلب اللجوء السياسي، ويعد المسئول السياسي لجماعة الحوثيين...

تم تأسيس منتدى الشباب المؤمن -كما يزعمون- خلال العام ( 1992م) على يد محمد بدر الدين الحوثي وبعض رفاقه كمنتدى للأنشطة الثقافية، ثم حدثت به انشقاقات.

وفي عام (1997م) تحول المنتدى على يد حسين بدر الدين الحوثي من الطابع الثقافي إلى حركة سياسية تحمل اسم  تنظيم >الشباب المؤمن< واتهم المنتدى بمخالفة المذهب الزيدي.

وقد اتخذ المنتدى منذ (2002) شعار >الله أكبر .... الموت لأميركا ... الموت لإسرائيل ... اللعنة على اليهود ... النصر للإسلام< الذي يردده عقب كل صلاة.

وجاء في كتاب >الحوثية في اليمن< (ص111): >بعد إعلان نجاح الثورة الإيرانية مباشرة عام 1979م كانت المظاهرات المؤيدة للخميني تجوب شوارع صعدة في اليمن..  فكان الزيدية في صعدة ينظرون إلى هذه الثورة على أنها هبة سماوية لإنقاذ الكرامة الإسلامية في العالم... ولم يطل الوقت فقد بدأ أول تحرك مثمر ومدروس في عام 1982 على يد العالم الزيدي صلاح أحمد فليتة الذي أنشأ في عام 1986 (اتحاد الشباب، وكان من ضمن ما يتم تدريسه مادة عن الثورة الإيرانية ومبادئها، ويقوم بتدريسها محمد بدر الدين الحوثي شقيق حسين بدر الدين الحوثي الأكبر...

وهذا الأمر أكّده وزير الداخلية اليمني رشاد العليمي في خطابه أمام البرلمان، بقوله: إن الحركة الحوثية -التي وصفها بالبذرة الشيطانية- بدأت عام 1982 إبان الحرب العراقية الإيرانية، وأن خلايا تشكلت لهذه الحركة بين عامي (1983، و1984) بدعم إيراني، وقامت بأعمال إرهابية في تلك الفترة، ذكر منها الاعتداء على السفير السعودي في اليمن، وإحراق نساء في شوارع صنعاء بمادة الأسيد ...<.

وصدق العلامة المحدث مقبل بن هادي -رحمه الله- في نقده لتسمية الحوثيين تنظيمهم بـ>الشباب المؤمن< كما في كتابه >صعقة الزلزال لنسف أباطيل الرفض والاعتزال< (2/488): >ولا جزى الله رافضة إيران خيرًا، فقد كونت في اليمن (الشباب المؤمن)، وهم في الحقيقة الشباب المجرم، منهم من لا يصلي، ومنهم المتهم بالسرقات، ومنهم المفتون بالنساء.

هم يأكلون ما يأتيهم من إيران، وليس لهم همُّ إلا المادة، وإذا تأخرت المادة تفلتوا من أيديهم.. فما أشبه رافضة إيران بمن قال الله فيهم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ﴾ [الأنفال: 36]<.

* عقائد الحوثيــة:

أولاً: اعتقادهم في الصحابة:

جاء في موسوعة الرشيد: >يرى أتباع الحوثي أن الصحابة أصل البلاء -كما يزعم- الذي لحق بالأمة إلى اليوم قال بدر الدين الحوثي: >أنا عن نفسي أؤمن بتكفيرهم (أي: الصحابة) كونهم خالفوا رسول الله -صلى الله عليه وآله-<.

يقول حسين الحوثي : >كل سيئة في هذه الأمة... كل ظلم وقع لهذه الأمة .. وكل معاناة وقعت الأمة فيها.. المسئول عنها: أبو بكر وعمر وعثمان .. وعمر بالذات؛ لأنه هو المهندس للعملية كلها<. ويقول حسين الحوثي عن بيعة الصحابة لأبي بكر: >شرُّ تلك البيعة ما زال إلى الآن<. ويقول حسين الحوثي: >إن مشكلة أبي بكر وعمر مشكلة خطيرة، هم وراء ما وصلت إليه الأمة، وهم وراء العمى عن الحل<. 

وساد ذلك المنهج منذ ذلك الوقت إلى اليوم.. لقد فعلوا >أبو بكر وعمر< أكثر من رفع أصواتهم فوق صوت النبي.. رفعوا شخصًا آخر غير من رفعه النبي ورفع يده يوم الغدير... فكيف تريدنا أن نتسامح مع أشخاص خربوا هذه الأمة... الناس بحاجة إلى تولي علي كشرط لتكون من حزب الله وبدون ذلك لا يتحقق شيء<.

ويقول: >العرب كلهم سنة يتولون أبا بكر وعمر فما استطاعوا أن يصلوا إلى حل إطلاقــًا في صراعهم مع أعداء الإسلام، فمنذ عهد أبي بكر وإلى اليوم والأمة كل سنة تهبط نحو الأسفل من جيل إلى جيل.. إن الذين يوالون أبا بكر وعمر >السنية< لا ينقصهم أسلحة ولا مال، فلماذا لم يغلبوا اليهود، بينما يقول الله إن حزب الله هم الغالبون...

الحقيقة أنهم >السنية< ليسوا من حزب الله؛ لأنهم حرفوا عبارة >الذين آمنوا< المقصود بها الإمام علي، حرفوها إلى أبي بكر وعمر وغيرهما ممن انهزموا أمام اليهود..  ويقول: إن >حزب الله< المذكورين في القرآن ليسوا هؤلاء المسلمين السنة.. بدليل أنهم ليسوا هم الغالبون في مواجهة اليهود وأمريكا والنصارى..

بل إن >حزب الله< مفهوم قرآني يقتصر على >الشيعة< بدليل إن حزب الله هزم أمريكا لأنه >شيعي< وبدليل إن واحدة فقط من بين 58 دولة إسلامية هزمت أمريكا، هذه الدولة هي إيران.. أي الدولة الشيعية الوحيدة في العالم .. وبالتالي فالقرآن صريح في البلاغ بأن الأمة الإسلامية لا تنتصر ولن تنتصر ولن يصلح لها حال إلا >بالشيعة< وتحت قيادة >أبناء علي<.

والحوثيين يكنون عداءً خاصًا للخليفة عمر بن الخطاب الذي أطفأ الله على يديه نار الفرس المجوس في القادسية.. يقول الحوثي: >معاوية سيئة من سيئات عمر -في اعتقادي- وليس معاوية بكله إلاَّ سيئة من سيئات عمر بن الخطاب، وأبو بكر هو واحدة من سيئاته، وعثمان واحدة من سيئاته<.

ويقول حسين الحوثي: >السلف الصالح هم من لعب بالأمة، هم من أسَّس ظلم الأمة وفرق الأمة؛ لأن أبرز شخصية تلوح في ذهن من يقول السلف الصالح يعني: أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة، وهذه النوعية هم السلف الصالح، هذه أيضًا فاشلة !!!<.

ثانيًا: عقيدتهم في الـمهدي الـمنتظر:

جاء في موسوعة الرشيد: >وكان الجيش اليمني قد كشف أخيرًا عن وثائق جديدة في أماكن متفرقة من مواقع الصراع مع الحوثيين، تصف مؤسس التمرد حسين الحوثي (شقيق زعيم المتمردين الحالي عبد الملك) بأنه المهدي المنتظر، إلاَّ أن العثور عليها كان في فترة سابقة (1/11/2009م) وتوضح هذه الوثائق الفكر الإمامي الذي يكرس له حسين الحوثي بين أتباعه، وحرصه على إثبات مشروعية حركته بأساليب مختلفة ومنها إقناع البسطاء بأنه >المهدي المنتظر<...

ثالثًا: عقائدهم التي وافقوا فيها الرافضة الإمامية الإثنى عشرية في إيران:

1} إحياء ذكر مقتل الحسين -رضي الله عنه-، وإقامة المجالس الحسينية، وما فيها من ضرب الصدور ولطم الخدود وشق الثياب، ورفع الأصوات بالعويل والبكاء والندب وسب الصحابة ولعنهم.

2} إحياء ذكرى وفاة بعض الأئمة كجعفر الصادق ومحمد الباقر وعلي زين العابدين -رضي الله عنهم-.

3} اتخاذهم جبلاً في مدينة صعدة، أطلقوا عليه اسم (معاوية)، يخرجون إليه يوم كربلاء (عاشوراء) بالأسلحة ويطلقون ما لا يحصى من القذائف.

4} عرض بعض المحلات التجارية والمطاعم لأشرطة (المجالس الحسينية) المسجلة في إيران، وفيها أصوات العويل والندب والقدح في الصحابة.

5} إلزام الناس بدفع زكاة الخمس وتحصيلها باعتبارها واجبًا شرعيًّا لا يستقيم إيمان المرء إلاَّ بأدائها.

6} الترويج لزواج المتعة، وإلزام تنظيم الشباب المؤمن وأتباعهم بذلك، وإكراه الناس على تقديم بناتهم وأرحامهم لمن يرغب بالزواج >استمتاعًا<، والطلب من المقاتلين الوصية بزوجاتهم إذا استشهدوا...

قلت: ومن هذه النقولات السابقة يتبين لنا أن حسين بدر الدين الحوثي وأباه كانا من الجارودية الزيدية، ثم تحوَّلا إلى عقيدة الرافضة الإمامية الإثنى عشرية، بعد تفوَّق دولة الإمامية الرافضة الخمينية في إيران.

وجاء في كتاب >الحوثية في اليمن.. الأطماع المذهبية في ظل التحولات الدولية< (ص115):

قال الشيخ يحيى النجار -كيل وزارة الأوقاف والإرشاد اليمنية- ردًّا على سؤال حول الفكر الذي يحمله الحوثيون: >إنه من خلال متابعة هذه الجماعة منذ صيف 2004، وحتى اليوم واستنادًا إلى أدبياتهم، وملازمهم وغيرها فإنهم اعتنقوا المذهب الشيعيى الإثنى عشري الصفوي، وهو المذهب الذي لا تعرفه اليمن<. [جريدة الشرق الأوسط: العدد  10321 في 2/3/2007].

وشبيه بهذا ما أجاب به وزير الأوقاف حمود الهتار في حوار مع صحيفة الوسط، حيث قال عن حسين الحوثي ووالده: >إنهم يحاولون بذلك استنساخ الإمام الخميني ونهجه دون مراعاة لاختلاف الزمان والمكان والأشخاص؛ منكرًا أن تمت الأفكار التي وردت في ملازم حسين أو وردت على لسان أبيه إلى الزيدية بصلة<.

وأضاف في موضع آخر من المقابلة: >كما قلت لكم: بدر الدين وابنه لا علاقة لهما بالزيدية ولا يمثلونها<.

قلت: والجارودية لا تقل غلوًّا عن الإمامية، ومن ثَمَّ التقيا!!.

فقد كفَّر عبد القاهر البغدادي -كما في كتابه >الفرق بين الفرق<- الجارودية من الزيدية؛ لأنهم كفَّروا عامة أصحاب النبي ﷺ.

وقال عبد القاهر (ص22) من كتابه: >الجارودية من الزيدية أولا اتِّباع الْمَعْرُوف بِأبي الْجَارُود وَقد زَعَمُوا ان النَّبِي ﷺ نَص على إمامة على بِالْوَصْفِ دون الاسْم وَزَعَمُوا أيضًا أن الصَّحَابَة كفرُوا بتركهم بيعَة على وَقَالُوا أيضًا أن الْحسن بن علي كَانَ هُوَ الإمام بعد علي ثمَّ أخوة الْحُسَيْن كَانَ إِمَامًا بعد الْحسن<.

ثم قال: «فهذا قول الجارودية، وتكفيرهم واجب، لتكفيرهم أصحاب رسول الله ﷺ فهو حكم على جميعهم بالكفر ليسوا من أهل القبلة».

بل قال عبدالقاهر بعد ذكر عقائد فرق الزيدية الأخرى: «هؤلاء البترية والسليمانية من الزيدية كلهم يكفِّرون الجارودية من الزيدية لإقرار الجارودية على تكفير أبي بكر وعمر، والجارودية يكفِّرون السليمانية والبترية لتركهما تكفير أبي بكر وعمر».

مع التنبيه على أن عبدالقاهر كان من الأشاعرة، فإذا ذكر في كتابه أهل السنة، فإنما يعني بهم الأشاعرة.

وعدَّ الملطي في >التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع< (ص23) الجارودية من فرق الإمامية، وقال: >الجارودية وهم بَين الغالية والتناسخية لا يفصحون بالغلو وَيَقُولُونَ إِن الله -عز وَجل- نور وأرواح الأَئِمَّة والأنبياء مِنْهُ مُتَوَلّدَة وينحون نَحْو التناسخ وَلا يَقُولُونَ بانتقال الرّوح من جَسَد إِنْسَان إِلَى جَسَد غير إِنْسَان بل يَقُولُونَ بانتقال الرّوح من جَسَد إِنْسَان رديء إِلَى جَسَد إِنْسَان مؤلم ممرض فتعذب فِيهِ مُدَّة بِمَا عمل من الشَّرّ وَالْفساد ثمَّ تنقل إِلَى جَسَد إِنْسَان متنعم فتتنعم فِيهِ طول مَا بقيت فِي الْجَسَد الأول...<.

قلت: وإني أذكِّر الشيخ محمد الإمام بوصية حذيفة رضي الله عنه التي أخرجها معمر في الجامع (11/249) عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَتَبَ بِهِ إِلَى أَيُّوبَ السِّخْتيِانِيِّ، أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ دَخَلَ عَلَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ: أَوْصِنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: «أَمَا جَاءَكَ الْيَقِينُ؟» ، قَالَ: بَلَى وَرَبِّي، قَالَ: «فَإنَّ الضَّلَالَةَ حَقٌّ، الضَّلَالَةُ أَنْ تَعْرِفَ الْيَوْمَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ قَبْلَ الْيَوْمِ، وَأَنْ تُنْكِرَ الْيَوْمَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ قَبْلَ الْيَوْمِ، وَإِيَّاكَ وَالتَّلَوُّنَ فَإنَّ دِينَ اللَّهِ وَاحِدٌ».

وأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (3083) حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ: نَا مَوْلًى لِأَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ عَلَى حُذَيْفَةَ، فَقَالَ: اعْهَدْ إِلَيَّ ...بنحوه.

وأخرجه اللاكائي في شرح أصول الاعتقاد (1/101)، والبيهقي في الأسماء والصفات (1/337) من طريق البغوي به.

وجاءت تسمية مولى أبي مسعود: (خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ)، كما في رواية الحارث في مسنده (بغية الباحث 470)، وابن بطة في الإبانة الكبرى (2/504) من طريق إبراهيم بن بشير عنه، وابن المقرئ في معجمه (1037) من طريق حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عنه.

وأخرجه نعيم بن حماد في الفتن (137) من طريق هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ عن أبي مسعود بنحوه، وزاد فيه: "فَانْظُرِ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ الْيَوْمَ فَتَمَسَّكْ بِهِ، فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّكُ فِتْنَةٌ بَعْدُ».

وخالد بن سعد وثَّقه ابن معين، واعتمد توثيقه الحافظ ابن حجر والذهبي.

والأثر بهذه الطرق صحيح.

نسأل الله الثبات على السنة حتى الممات.

وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.

 وكتب

أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان

ليلة الخميس 18 شوال 1435هـ

القاهرة - مصر

المصدر 

مـا هـو مـوقـف الـعلامـة الـشيخ ربيـع الـمدخلـي مـن تبـديـع الـعلامـة الـشيخ عُبيـد الـجابـري للـشيخ محمد الإمـام؟

مـا هـو مـوقـف الـعلامـة الـشيخ ربيـع الـمدخلـي مـن تبـديـع الـعلامـة الـشيخ عُبيـد الـجابـري للـشيخ محمد الإمـام؟




السلام عليكم رحمة الله وبركاته

أخونا ابو زياد بارك الله فيك نود نعرف موقف الشيخ ربيع من تبديع الشيخ عبيد الجابري لمحمد الامام؟

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
بعض الاخوة اليمنيين سألوا شيخنا ربيع عن تبديع شيخنا عبيد للشيخ الإمام

فقال لهم الشيخ:-
أولا على الإمام أن يتوب إلى الله من هذه الوثيقة،

ثم قال:-
أنا أتعجب ممن يستنكر تبديع الشيخ عبيد لمحمد الإمام ولا يستنكر تكفير بعض الحدادية والحزبيين لي أنا و الشيخ عبيد بناء على وثيقة الإمام!!

نسأل الله أن يصلح الحال.



●أبـو زيـاد خـالـد بـاقيـس



رابـط تحميـل صـورة📥


http://im52.gulfup.com/mzShAs.jpg




[[ بيان تكذيب ما ينسب للشيخ الـدكتـور محمد بـن ربيـع الـمدخلـي بـأن والده العﻻمة ربيـع يمنـع نشـر تبـديـع الـعلامـة عُبيـد الـجابري لمحمد الإمـام]]



●قـال الـدكتـور الـشيخ محمد بـن ربيـع الـمدخلـي-حفظـه الله تعـالـى:-

الـسـلام عـليـكم

☜ينسب إلي أني قلت إن الوالد حفظه الله يمنع نشر تبديع فضيلة الشيخ عبيد الجابري للشيخ الامام بسبب وثيقة العهد

هذا كذب وتحريف متعمد

انشر

●بتـاريخ يـوم الثلاثاء١٦ شـوال١٤٣٥هـجــري.

📥رابـط تحميـل صـورة


http://im78.gulfup.com/tbO2yI.jpg




http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=146223&hl= 

مكالمة هاتفية مع الشيخ محمد بن ربيع المدخلي حول مسألة الوثيقة

مكالمة هاتفية مع الشيخ محمد بن ربيع المدخلي حول موقف الشيخ ربيع من  الشيخ محمد الامام هل فقط انه أ خطأ أم بدعه ؟

المكالمة نشرت بتاريخ 10 اغسطس 2014 م  

                                         

المصدر

تنبيه

في نفس الصفحة التي نقلت منها محتوى المكاملة نقل احد الاخوة مكالمة ثانية للشيخ محمد بن ربيع المدخلي مكالمة ثانية انظر الصورة التالية التاريخ 12 اعسطس 2014 م

الإتـصـال بـالشَّـيـخـيـن الفـاضلـيـن بفضيـلة الشـيخ عثمان بن عبـد اللـه السَّـالمي وبفضيـلة الشيخ عبدالعزيز بن يحيى البرعي- وطُـلِـبَ منهما توجيه بشأن المهاترات والنقاش حول وثيقة الشيخ محمد بن عبدالله الإمـام الخميس 11شوال 1435

الإتـصـال بـالشَّـيـخـيـن الفـاضلـيـن  بفضيـلة الشـيخ عثمان بن عبـد اللـه السَّـالمي  وبفضيـلة الشيخ عبدالعزيز بن يحيى البرعي- وطُـلِـبَ منهما توجيه بشأن المهاترات والنقاش حول وثيقة الشيخ  محمد بن عبدالله الإمـام الخميس 11شوال 1435

‏

〰〰〰〰〰〰 تـم الإتـصـال بـالشَّـيـخـيـن الفـاضلـيـن
بفضيـلة الشـيخ عثمان بن عبـد اللـه السَّـالمي حـفظـه اللـه وبفضيـلة الشيخ عبدالعزيز بن يحيى البرعي-حفظه اللـه
وطُـلِـبَ منهما توجيه بشأن المهاترات والنقاش حول وثيقة الشيخ الهُمام محمد بن عبدالله الإمـام حفظه الله
〰〰〰〰〰〰〰
فكان جوابهُما حفظهما الله
أن قال الشيخ عثمان السّـالمي-حفظه الله
(( لا تـصّطـدمـوا مـع مـن يتـكلّـم علـى الشـيخ
وعـليـكـم بِـالصّـبـر
وقال أيضـاً ((أن الوضـع هُـناك يخـتلف .
كـما يختـلف وضـع الحـرب عـن السّـلـم))
〰〰〰〰〰〰〰
 وقال الشّـيخ عبدالعزيـز البُرعـي-حفظه الله
(( الـزمـوا الصَّـمـت))
وقال أيضاً
(( أن الشـيخ مـاشـاورهم عليها أبداً ، ولكنه مضـطراً لذلك))
〰〰〰〰〰〰
كان الإتصال في يوم
الخميس 11شوال 1435
في الساعة 05:05 مساءً


〰〰〰〰〰〰

المصدر 

16 شوال 1435 هـــ حفظ الدعوة مقدم على حفظ الاشخاص ( الرد على الشيخ محمد الإمام ) للشيخ الفاضل هاني بن علي بن بريك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 فهذا مقطع للأخ الفاضل الشيخ هاني بن علي بن بريك حفظه الله ووفقه يتحدث فيها عن الوثيقة التي عقدها الشيخ محمد الامام مع الحوثيين ، ألقاها ضمن دورة ميراث الأنبياء الشرعية العاشرة المقامة الان في اندنوسيا وتُنقل مباشرة عبر موقع ميراث الأنبياء .

نسأل الله أن ينفع بها 

 http://ar.miraath.net/sites/default/files/audio/ar_radd_ala_wathiqat_muhammad_alimam_sh_hany.mp3

المصدر 

كلمة للشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حول الوثيقة 15 شوال 1435 هـ

كلمة للشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حول الوثيقة 15 شوال 1435 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد
في  اليوم الخامس عشر من شوال لسنة 1435 من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت كلمة للشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله حول الوثيقة التي أبرمها الشيخ محمد الإمام حفظه الله مع الرافضي عبد الملك الحويثي عامله الله بعدله وحكمته إنه تعالى عزيز حكيم
ومما حوت الكلمة نصائح لطلبة العلم في كيفية التعامل مع الموقف وكذلك بيان لما كان عليه الشيخ بن باز رحمه الله في تعامله مع المخالف والمخطئ وفي الختام أشار الشيخ سدده الله إلى نصائح ستكون لاحقة إن شاء الله

إستجابة للنداء ، وبراءة من الوثيقة مصطفى مبرم

شبكة سحاب السلفية
   

إستجابة للنداء ، وبراءة من الوثيقة
 مصطفى مبرم


بسم الله الرحمن الرحيم

استجابة للنداء

قال شيخنا العلامة عبيد بن عبد الله الجابري ـ حفظه الله ـ : " يجب على علماء اليمن وطلاب العلم المؤهلين أن يعلنوا صراحة وفي أسرع وقت براءتهم من التوقيع على تلك الوثيقة " اهـ

وقد قال الحافظ ابن بطة تـ ( 387 ) ـ رحمه الله ـ في معرض سياق فضائل أهل العلم ـ : " وطاعتهم على الخلق واجبة ومعصيتهم محرمة " ا هـ

وقال الحافظ ابن القيم تـ ( 751 ) ـ رحمه الله ـ : في معرض سياق فضل أهل العلم ـ " وطاعتهم أفرض من طاعة الأمهات والأباء بنص الكتاب ... " ا هـ

وقد كنت سئلت غير مرة من الزائرين والمتصلين في رمضان عن الوثيقة التي كتبها من جهة الحوثيين الطاغوت عبد الملك الحوثي ، ومن جهة معبر الشيخ محمد بن عبد الله الإمام ، فأجبت على بطلانها وعدم استغرابها بجوابين .

الأول : أن المعروف عن الشيخ الإمام ـ وفقه الله ـ والمتواتر نقله عنه عدم تكفير الرافضة بشبهات ليس هذا محل بسطها ، وهذه الوثيقة فرع عن هذا الذي يقرره مع ما يعرفه من حال القوم وسطره بعد استقراء كتبهم في ثلاثة كتب مطبوعة له وهي 1) رافضة اليمن على مر الزمن 2)

طعون رافضة اليمن في صحابة النبي المؤتمن ، وفي هذا الكتاب قرر عدم كفرهم

3) النصرة اليمانية الذي خصصه لملازم وتسجيلات الحوثي حسين بدر الدين

قلت : وما ثم رافضي على وجه الأرض إلا وهو قائل في زوج النبي وحِبه ، وأم المؤمنين عائشة ما برأ الله منه جنابها وصانه منه ، وهذا كفر بإجماع أهل الإسلام .

الثاني : اختلال أصل عظيم وهو أن هذ الأمور العامة من عقد الصلح والوثائق والعهود من خصائص ولي الأمر حتى تكون ملزمة بضوابطها الشرعية المعروفة عند أهل العلم .

فنبرأ لى الله من هذه الوثيقة ، وما تضمنته خطبة العيد

والله الموفق

كتبه صبيحة يوم السبت الثالث عشر من شهر شوال عام خمسة وثلاثين وأربعمائة وألف في مدين الرياض

أبو يوسف مصطفى بن محمد مبرم 

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=146112&hl=

كلام الشيخ أحمد بن عمر بازمول حول الوثيقة

كلام الشيخ أحمد بن عمر بازمول حول الوثيقة 

لقد استنكروا هذه الاتفاقية الباطلة أشد الاستنكار ، ونشر ذلك في سحاب وغيرها واعتقد أن هذا الأفاك اطلع على هذا الاستنكار الصادر من شيخنا العلامة الإمام حامل راية الجرح والتعديل وحامل لواء السنة والتوحيد ربيع بن هادي عمير المدخلي.

ولنا أن نقول : لقد فرح الحدادية ومنهم هذا الأفاك بهذه الاتفاقية الباطلة القائمة على الكذب وإلباس الروافض لباس الإسلام .

ويقال لهذا الأفاك : هل تؤمن بقول الله تعالى  {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}  فإذا كان محمد الإمام قد عقد اتفاقية مع الروافض والسلفيون لا يدرون عنها ولا يرضونها ويعدونها اتفاقية باطلة !

فهل يستجيز حتى أجهل الناس أن يحملهم مسئولية هذه الاتفاقية !

إنه لا يطعن فيهم إلا جاهل ومن أفجر الناس إلباساً للحق بالباطل وأشدهم عداوة لأهل السنة والتوحيد ولا يبعد أن يكون منطوياً على النفاق وأنه يسير على نهج غلاة الروافض في حرب أهل السنة !

وإذا كان السلفيون حقاً لا يعلمون عن تصرفات بعض الأشخاص وأحكامهم الباطلة 

مستل من مقال 

بيان فجور الزاكوري التكفيري الأفاك الأثيم والعدو اللدود للدعوة السلفية وأهلها في مقاله المرجئة العصرية من الجدال عن جهال المشركين إلى مؤاخاة علمائهم

  د. أحمد بن عمر با زمول

الجمعة بعد صلاة المغرب

الموافق 12 شوال 1435هـ

الســـ00 ـــ : ــ8 ـــاعة